SBU – Schweizerische Buddhistische Union

Origine et enseignement du bouddhisme

Les enseignements du Bouddha ne visent pas à nous instruire de la vérité - ils nous apprennent à découvrir ce qui est.

Alors que le prince Siddharta réalisa, il y a env. 2600 ans, comment le cycle de la naissance, de la vieillesse, de la maladie et de la mort maintient les hommes dans la dépendance, il devint Bouddha, l'Eveillé.
Il vit que la souffrance vient du fait que tout ce qui prend naissance est appelé à disparaître; les êtres qui se fient à une représentation trompeuse d’eux-mêmes et du monde, soit s’attachent aux choses et à leurs comportements, soit les rejettent, soit les ignorent; il vit que cette manière illusoire de voir les choses peut être reconnue et surmontée; et il nous donna les moyens de nous en libérer totalement.
Ce savoir est devenu la base des enseignements bouddhistes et est exprimé dans les Quatre Nobles Vérités:

1. La vérité de la souffrance
2. La vérité de l'origine de la souffrance
3. La vérité de la libération de la souffrance
4. La vérité du chemin qui nous mène à cette libération

Noble Voie Octuple

Le Bouddha a consacré 45 ans de sa vie à donner son enseignement qui, d’une façon ou d’une autre, a pratiquement toujours un rapport avec l’Octuple Sentier. Celui-ci représente un guide pratique vers la cessation complète de la souffrance – le nirvana, si ses huit éléments sont accomplis. Cette voie de progression fut décrite comme le Noble Voie Octuple comprenant:

La vue juste (Samma Ditthi)
L’intention juste (Samma Sankappo)
La parole juste (Samma Vaca)
L’activité juste (Samma Kammanto)
Le mode de vie juste (Samma Ajivo)
L’effort juste (Samma Vayamo)
L’attention juste (Samma Sati)
La concentration juste (Samma Samadhi)

Dans une autre forme plus compacte le voie est montré tripartite:

  • La sagesse (Panna): elle concerne la Vue juste et la Pensée juste.
  • L’éthique (Sila): elle concerne la Parole juste, l’Action juste, le Moyen d’existence juste.
  • La concentration (Samadhi): elle concerne l’Effort juste, l’Attention juste, la Concentration juste.

Ici "juste" n'est pas à comprendre comme le contraire de "faux". En suivant la voie, nous recherchons par l’étude des enseignements, la méditation et la pratique dans la vie de tous les jours, ce qui est adéquat dans une situation de vie donnée - en dehors de tout dogme et de tout préjugés.

Les enseignements

Les enseignements du Bouddha furent écrits après sa mort et traduits par la suite en plusieurs langues. Ils ont donné naissance au travers des siècles à différentes traditions qui sont parvenues en Occident depuis quelques décades. Ils ne s'occupent pas de savoir comment le monde est apparu ni pourquoi il existe, mais ils contiennent des recommandations permettant aux êtres humains de vivre de manière plus heureuse et plus satisfaisante dans le moment présent.
Outre les traductions écrites, la transmission orale est également parvenue de façon ininterrompue jusqu’à nous à travers des générations de maîtres réalisés. C'est la raison pour laquelle les connaissances du Bouddha sont transmises encore aujourd’hui de manière vivante. La pratique de la méditation, également communiquée directement, nous aide à comprendre l'enseignement et à intégrer nos expériences dans la vie quotidienne.
L'exercice de l'attention est fondamental. En observant sans attente les choses les plus simples, comme par exemple la respiration ou un objet, notre esprit peut se détendre et devenir de plus en plus clair.
En expérimentant le monde sans préjugé, nous découvrons et cultivons la véritable bienveillance envers nous-mêmes et envers les autres, la compassion et l'équanimité.
Au cours des derniers 2500 ans depuis l’éveil du Bouddha, la communauté des pratiquants (sangha) a revêtu différentes formes : Tantôt la forme monacale dans les monastères ; tantôt la forme de retraites ascétiques individuelles tels les Yogis de l'Himalaya; tantôt comme laïques appliquant l’enseignement du Bouddha dans la vie de tous les jours. Ces trois formes de pratique se sont enrichies mutuellement et toutes les trois continuent d’être présentes actuellement en Occident.

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